在長(zhǎng)江沿線的歷史文化名城中，蘇州無(wú)疑是最引人注目的。它給世人留下了山溫水暖、風(fēng)物清嘉、溫柔富貴、人文薈萃的美好印象，但近158公里的長(zhǎng)江岸線,同時(shí)也打開(kāi)了婉約蘇州的另一面。如果說(shuō)蘇州6000年的文明史是一部厚重的史書(shū)，今天我們就擷取其中的五個(gè)篇章，傾聽(tīng)激蕩在長(zhǎng)江文化中的江南濤聲。

崧澤遺址，見(jiàn)證“中華文明第一縷曙光”

2013年，張家港東山村崧澤遺址的發(fā)現(xiàn)震驚了考古界，這里的27座平民墓葬和8座高等級(jí)大墓分處遺址東西兩側(cè)，表明早在5800年前，這里就出現(xiàn)了明顯的社會(huì)分化。

崧澤文化是距今6000年至5300年左右分布于環(huán)太湖流域的史前考古學(xué)文化，上承馬家浜文化，下啟良渚文化。東山村遺址考古表明，平民墓葬里只有石錛、陶器等普通日用品，而高等級(jí)大墓中則隨葬著珍貴玉器，尤其是90號(hào)大墓，墓主被稱為“崧澤王”，隨葬品多達(dá)56件，身邊放著陶缸、陶鬶、陶壺、陶豆等，頭邊放著兩枚大玉玦和一串玉管，頸下佩戴玉璜，耳上夾著玉玦掛著耳墜，手腕戴著玉鐲。按當(dāng)時(shí)的社會(huì)水平，這是一個(gè)全盛族群里的高等級(jí)人物。

長(zhǎng)期以來(lái)，一個(gè)江南文明史難題始終困擾學(xué)界，那就是高度發(fā)達(dá)的良渚文化“橫空出世”，從此前的原始狀態(tài)突然一步跨入文明時(shí)代，其間缺少一個(gè)孕育過(guò)程。東山村遺址的發(fā)現(xiàn)，續(xù)上了江南文明斷裂的一環(huán)，表明江南文明有其自身發(fā)展脈絡(luò)。

學(xué)術(shù)界此前認(rèn)為，直到接近良渚文化時(shí)，江南氏族內(nèi)部成員之間仍基本平等。而東山村考古表明，至少在5800年前，長(zhǎng)江下游已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)分化，這標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的階段，即社會(huì)結(jié)構(gòu)不再以血緣關(guān)系為主要紐帶，而是以等級(jí)來(lái)劃分，貧富分化帶來(lái)社會(huì)地位的差異直至階級(jí)的出現(xiàn)。如果說(shuō)距今5000年左右中國(guó)整體進(jìn)入了文明社會(huì)的“黎明”，那么東山村遺址好比是中華文明的“第一縷曙光”，它比同時(shí)期的中國(guó)其他地域文明先行一步，也進(jìn)一步證明長(zhǎng)江流域是已知中華文明最早的源頭。

考古中發(fā)現(xiàn)的一件紅陶尖底、周邊還有一圈系繩的耳，這是仰韶文化早期的典型器物，不知通過(guò)怎樣的傳奇經(jīng)歷，從黃河流域跨越千里來(lái)到了長(zhǎng)江下游，這種跨地域的遠(yuǎn)程文化交流遠(yuǎn)超今人想象，表明那個(gè)時(shí)期不同文明區(qū)域的互動(dòng)，共同孕育了中華文明。

北出長(zhǎng)江，孫權(quán)出蘇州開(kāi)啟六朝風(fēng)流

4000年后，歷史來(lái)到了東漢末年，確切地說(shuō)，是公元208年。

就在那一年，孫權(quán)集團(tuán)走出蘇州，把行政中心遷到鎮(zhèn)江，在長(zhǎng)江出海口的山頂絕壁上筑鐵甕城。

那是風(fēng)云際會(huì)的一年，孫權(quán)西進(jìn)攻殺黃祖，打開(kāi)荊州的東大門(mén)江夏；曹操在鄴城玄武池訓(xùn)練水軍，隨后南下進(jìn)攻荊州；而投奔劉表的劉備駐扎在荊州北部的新野。這是中國(guó)歷史上極為重要的一年，因?yàn)槟悄甓彀l(fā)生了赤壁之戰(zhàn)，三分天下的格局就此奠定。

如果沒(méi)有孫權(quán)集團(tuán)走出富庶的吳地，北上西進(jìn)，中國(guó)歷史可能就會(huì)少了英雄輩出的三國(guó)。蘇州地區(qū)開(kāi)發(fā)較早，春秋時(shí)期就是吳國(guó)的都城所在地，闔閭、夫差父子據(jù)此西擊楚，南伐越，北攻齊，稱霸一方。在東漢末期，蘇州的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)超鎮(zhèn)江，孫吳集團(tuán)把行政中心從太湖地區(qū)遷到長(zhǎng)江沿岸，究竟是出于什么目的呢？

歷史學(xué)家認(rèn)為，作為有戰(zhàn)略眼光的政治家，繼承父兄基業(yè)的孫權(quán)深知在群雄并起的東漢末年，只有擴(kuò)張進(jìn)取才是生存之道，滿足于偏安一方很難逃脫被兼并或被消滅的命運(yùn)。蘇州一帶雖富庶卻無(wú)險(xiǎn)可守，敵人越過(guò)長(zhǎng)江便可長(zhǎng)驅(qū)而入，進(jìn)取才是最好的自保，要保住江東地區(qū)進(jìn)而競(jìng)逐天下，就必須控制長(zhǎng)江中下游，北上和西進(jìn)就成為孫氏集團(tuán)生存和發(fā)展的必然選擇。

3年之后，孫權(quán)又徙治秣陵（今南京）建石頭城，后來(lái)孫權(quán)稱帝，國(guó)都就定在南京，拉開(kāi)了南京的建都史，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳合稱六朝。浩蕩長(zhǎng)江，把蘇州、鎮(zhèn)江、南京三座城市連接在一起，而開(kāi)啟六朝風(fēng)流的人，當(dāng)屬孫權(quán)，標(biāo)志則是孫權(quán)北出長(zhǎng)江。

鑒真東渡，留下中日文化交流佳話

又過(guò)了大約550年，處于盛唐的唐玄宗天寶十二年，也就是公元753年，高僧鑒真一行秘密乘船沿長(zhǎng)江到達(dá)蘇州黃泗浦，這里位于長(zhǎng)江與大海交匯處，港口就坐落在繁華的集鎮(zhèn)上。

正是在這里，鑒真開(kāi)啟了第六次東渡。在一個(gè)夜晚，鑒真一行悄悄坐上日本遣唐使的船只，他的眼前是無(wú)邊黑暗（第五次東渡失敗后因病致盲），然而他的內(nèi)心卻無(wú)比堅(jiān)定，東渡傳法的意志愈挫彌堅(jiān)。幾天之后，日本使團(tuán)四船齊發(fā)，迎著驚濤駭浪開(kāi)啟驚險(xiǎn)之旅，最終只有2艘船到達(dá)日本。12年間九死一生，鑒真終于實(shí)現(xiàn)弘法宏愿。

成功抵達(dá)日本后，鑒真不僅為皇室剃度，在日本確立了戒律制度，而且把中國(guó)的典籍、醫(yī)藥、建筑等文化帶到日本，千年以來(lái)一直受到日本人的推崇，成為中日文化交流最重要的使者。

今天黃泗浦離長(zhǎng)江已有14公里遠(yuǎn)，但在唐代，黃泗浦就是長(zhǎng)江邊的港口，是當(dāng)時(shí)著名的揚(yáng)州港的衛(wèi)星港之一。黃泗浦遺址考古2019年入選全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，考古中發(fā)現(xiàn)了唐代的河道，與寺廟相關(guān)的房址、倉(cāng)廒、灶坑、水井等，宋代的河道、木橋和佛教相關(guān)文物，尤其是河道中發(fā)現(xiàn)的瓷器數(shù)量驚人，它們來(lái)自于唐宋時(shí)期全國(guó)各大窯口，這表明當(dāng)時(shí)黃泗浦地區(qū)有個(gè)面向海外的貿(mào)易港口，轉(zhuǎn)運(yùn)全國(guó)各地的貨物。日本遣唐使團(tuán)的海船選擇在這里停泊和補(bǔ)給，說(shuō)明這里的港口應(yīng)該有一定規(guī)模。

然而長(zhǎng)江帶來(lái)的泥沙使得出海口從揚(yáng)州與鎮(zhèn)江一帶不斷向東延伸，并導(dǎo)致?lián)P州港的衰落，與之相伴的是杭州和寧波成為長(zhǎng)三角地區(qū)的大港。在長(zhǎng)江口，吳淞江沿線的青龍鎮(zhèn)和上海鎮(zhèn)崛起，成為重要的貿(mào)易港口，而黃泗浦已經(jīng)徹底失去了海港地位，成為一座國(guó)內(nèi)貿(mào)易港或中轉(zhuǎn)港，直到民國(guó)時(shí)與沙洲連為一體，作別江海，化作沃野平疇。

舟楫往來(lái)，太倉(cāng)曾是通江達(dá)海“六國(guó)碼頭”

太倉(cāng)，樊村涇遺址。那里今天是城市中不起眼的一個(gè)地塊，但在元代，那里曾是大型瓷器倉(cāng)儲(chǔ)地及貿(mào)易集散地。

樊村涇出土的瓷器多達(dá)150噸，其中絕大多數(shù)是龍泉青瓷，是除浙江龍泉窯址考古外規(guī)模最大的一次龍泉青瓷考古發(fā)現(xiàn)，也是全國(guó)惟一能與港口相對(duì)應(yīng)的倉(cāng)儲(chǔ)遺址，成為太倉(cāng)參與海上絲綢之路的重要見(jiàn)證。

“馬頭通六國(guó)，曾泊島夷船。”這是明代詩(shī)人桑琳吟詠古城太倉(cāng)的詩(shī)句。瀕江通海的優(yōu)越地理位置，為歷史上的“金太倉(cāng)”帶來(lái)了物阜民康。早在三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)就在太倉(cāng)屯糧，但太倉(cāng)最繁榮的時(shí)期在元代，與唐宋和明清漕糧只走大運(yùn)河不同，元代曾經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了漕糧海運(yùn)路線，航線的起點(diǎn)就在太倉(cāng)，當(dāng)年太倉(cāng)港千檣林立，物資成山，外通高麗、琉球、日本等國(guó)，號(hào)稱“六國(guó)碼頭”，成為海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。元代樊村涇遺址坐落于太倉(cāng)城東門(mén)以內(nèi)，瓷器在這里經(jīng)致和塘、古樊村涇、半涇等水系匯入瀏河（婁江），到20公里外的外港劉家港，轉(zhuǎn)銷至世界各地，如此長(zhǎng)的縱深，可想而知當(dāng)時(shí)太倉(cāng)港的運(yùn)輸規(guī)模是多么巨大。

考古發(fā)掘中有一個(gè)特別現(xiàn)象，那就是大量瓷器損壞嚴(yán)重，倉(cāng)儲(chǔ)地有明顯被破壞的痕跡，那么當(dāng)年究竟發(fā)生了什么？專家認(rèn)為，最大的原因可能來(lái)自元末戰(zhàn)亂，當(dāng)時(shí)除方國(guó)珍等海盜的掠奪外，張士誠(chéng)與方國(guó)珍還展開(kāi)了一場(chǎng)針對(duì)劉家港的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。在元至正十四年（1356），張士誠(chéng)遣史文炳屠戮太倉(cāng)，大火形成的煙塵直沖天空，太倉(cāng)城化作一片瓦礫。此外，張士誠(chéng)為了防御海盜，曾經(jīng)填塞河道以屏蔽海潮，太倉(cāng)碼頭從此再無(wú)販海之利，樊村涇元代遺址所發(fā)現(xiàn)的瓷器倉(cāng)儲(chǔ)及碼頭、港口自此失去使用價(jià)值，最終湮沒(méi)成一處地下遺址。

揚(yáng)帆出海，鄭和由此起錨下西洋

1405年。鄭和下西洋的龐大船隊(duì)從南京出發(fā)，沿長(zhǎng)江抵達(dá)“海帆千重”的蘇州太倉(cāng)，在劉家港水深浪靜的江面上整理、裝運(yùn)物資后揚(yáng)帆入海，駛向一望無(wú)際的深藍(lán)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人第一次大規(guī)模航海遠(yuǎn)行。

鄭和七次下西洋的起錨地都選擇太倉(cāng)，返航回來(lái)收泊地也在太倉(cāng)。學(xué)界認(rèn)為，這絕不是偶然的。太倉(cāng)劉家港地處長(zhǎng)江入海口，風(fēng)平浪靜，是離當(dāng)時(shí)的首都南京最近的對(duì)外良港，也是漕運(yùn)、朝貢和對(duì)外貿(mào)易的重要基地。自元代起，這里“糧艘商舶，高墻大桅，集如林木”，留下了豐厚的航海基礎(chǔ)、碼頭設(shè)施、貿(mào)易條件以及船舶修造技術(shù)，確保了遠(yuǎn)洋活動(dòng)的順利展開(kāi)。比如，太倉(cāng)航海人才濟(jì)濟(jì)，鄭和下西洋船隊(duì)中的很多人員都來(lái)自這里，包括費(fèi)信、周聞等航海家，以及有豐富航船經(jīng)驗(yàn)的水手和優(yōu)秀技術(shù)人員。船隊(duì)每次下西洋需要的能勝任遠(yuǎn)洋航海的人員，都可以從太倉(cāng)就地招募。

因此，鄭和七次率隊(duì)前行均是在劉家港集結(jié)，到福州長(zhǎng)樂(lè)太平港駐泊，待風(fēng)而開(kāi)洋，船隊(duì)遮天蔽日，達(dá)到了當(dāng)時(shí)史無(wú)前例的規(guī)模，是震撼世界的遠(yuǎn)航。從公元1405年到1433年，28年之間，鄭和拜訪了亞洲和非洲的30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中包括爪哇、蘇門(mén)答臘、蘇祿、彭亨、真臘、古里、暹羅、榜葛剌、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束、和麻林地、慢八撒等地。作為世界航海事業(yè)的偉大先導(dǎo)者，鄭和加強(qiáng)了中國(guó)同這些國(guó)家的友好關(guān)系，促進(jìn)了各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。

太倉(cāng)豐富的物產(chǎn)和得天獨(dú)厚的地理，為龐大的船隊(duì)提供支持，為鄭和的一次次大規(guī)模航海作出了極大貢獻(xiàn)。鄭和下西洋的壯舉所體現(xiàn)的中華民族精神，相當(dāng)程度上得益于太倉(cāng)在物質(zhì)條件和精神條件上為之做好了必要的準(zhǔn)備。遠(yuǎn)航船隊(duì)也回報(bào)給了太倉(cāng)空前的繁榮，隨即跟隨鄭和返航船隊(duì)的大批外國(guó)朝貢使團(tuán)、貿(mào)易使團(tuán)都循跡而來(lái)，一時(shí)間太倉(cāng)的造船業(yè)、商貿(mào)、文化等呈現(xiàn)出井噴式發(fā)展。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)僅僅住在太倉(cāng)的水手和造船工人就達(dá)數(shù)萬(wàn)人。

時(shí)至今日，人們?nèi)匀患o(jì)念鄭和七下西洋，懷念他為世界文明進(jìn)步發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。如今的劉家港，雖然盛況空前的海港經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不再，但其富于江南特色的人文精神卻更加深厚。